L'origine delle politiche neo-liberiste

The trap è una serie composta da tre episodi di un' ora circa, che dimostra come al progresso scientifico sociale umano sia stato vittima di una trappola organizzata, per ottenere una massa obbediente e acquiescente. Il primo: Frega il tuo compagno, prende in esame l'aver creato una diffidenza generalizzata, esasperando la competizione, affinché si ottenessero individui socialmente ambiziosi e che vedessero nel prossimo il possibile avversario disposto a tutto pur di primeggiare.




Il secondo episodio "The Lonely Robot" ribadisce molte delle idee del primo, sviluppato il tema secondo il quale farmaci come il Prozac e elenchi di sintomi psicologici che potrebbero indicare normalmente l'ansia o la depressione, sono stati utilizzati per normalizzare comportamenti umani in comportamenti più prevedibile, come le macchine. Il tutto non è stato presentato come una teoria, ma come una logica (anche se imprevista) risultato della spinta del mercato auto-diagnosi di controllo basato sui sintomi, ma non reali cause, discusso nel precedente programma. Persone con standard d'umore fluttuante diagnosticato come anormale. Queste si sono presentati all'unità di psichiatria e hanno fornito su di loro tutti i sintomi che soddisfacevano, ciò che sarebbe emerso da un indagine diagnostica, cosi senza il supporto di nessuna storia personale, sono stati trattati farmacologicamente. Il risultato è stato riscontrato in un gran numero di persone occidentali, che hanno avuto il loro comportamento modificato da farmaci SSRI senza rigorosa necessità medica.



Il terzo episodio: "Noi vi obblighiamo a essere liberi" e'incentrato sui concetti di libertà positiva e negativa introdotta nel 1950 da Isaiah Berlin. Curtis brevemente spiega come la libertà negativa potrebbe essere definita come la libertà dalla coercizione e libertà positiva, come la possibilità di cercare di realizzare le proprie potenzialità. Tony Blair aveva letto Berlin o saggi sul tema e ha scritto a lui alla fine degli anni 1990, sostenendo che la libertà positiva e negativa potrebbero essere reciprocamente compatibili. Non ha mai ricevuto una risposta. Il programma inizia con una descrizione dei due concetti di libertà, la revisione di Berlin del parere che, dal momento che mancava la coercizione, la libertà negativa è stata la più sicura delle due. Curtis ha quindi spiegato come molti gruppi politici che hanno cercato di realizzare la loro visione di libertà hanno finito per usare la violenza, per raggiungere questo obiettivo. Ad esempio, i rivoluzionari francesi hanno voluto rovesciare uno sistema monarchico che essi consideravano come antitetico alla libertà, ma concludendo con il Regno del Terrore. Allo stesso modo, i rivoluzionari bolscevichi in Russia, che hanno cercato di rovesciare il vecchio ordine e sostituirlo con una società in cui tutti erano uguali, finendo per creare un regime totalitario, che usava la violenza per raggiungere i suoi fini. L'utilizzo di violenza, non semplicemente come un mezzo per raggiungere uno obiettivo, ma anche come espressione di libertà dalle norme occidentali borghesi, è stato sviluppato da un'idea rivoluzionaria africana di Frantz Fanon.Egli l'ha sviluppato dalla ideologia esistenzialista di Jean-Paul Sartre, il quale ha sostenuto che il terrorismo è stato una "terribile arma, ma i poveri oppressi non hanno altro". Queste opinioni sono state espresse, per esempio, nel rivoluzionario film La Battaglia di Algeri. Questo programma ha anche esaminato come la libertà economica sia stata utilizzata in Russia e nei problemi che questa aveva introdotto.
Una serie di politiche conosciute come "terapie d'urto" sono state portate avanti principalmente da parte di estranei, ed ha avuto l'effetto di distruggere la rete di sicurezza sociale che esiste nella maggior parte delle altre nazioni occidentali e la Russia. In quest'ultimo caso, la rimozione improvvisa ad esempio per le sovvenzioni di beni causato dall'aumentare enormemente i loro prezzi, il che li rende difficilmente accessibili alla gente comune. In una crisi economica avvenuta nel corso del 1990 alcune persone sono state pagate in beni piuttosto che soldi. Eltsin è stato accusato dai suoi deputati parlamentari del "genocidio economico", a causa del gran numero di persone attualmente troppo povere per mangiare. Eltsin ha risposto a questo, eliminando il potere del Parlamento e diventando sempre più autocratico. Allo stesso tempo, molte ex industrie di proprietà statale sono stati vendute a imprese private, spesso a una frazione del loro valore reale. La gente comune, spesso in difficoltà finanziarie, potrebbe vendere azioni, che a loro sono stati inutili, per contanti, senza apprezzare il loro vero valore. Il tutto si è concluso con l'aumento degli oligarchi-super-ricchi uomini d'affari che hanno attribuito la loro ascesa al vendere off degli anni'90. Essa ha portato in una polarizzazione della società in i poveri e in ultra-ricchi, e, indirettamente, ha portato ad uno stile più autocratico del governo Vladimir Putin, che, pur meno libero, ha promesso di fornire alle persone dignità e requisiti di base di vita. C'è stata una simile revisione del post-guerra in Iraq, in cui è stata impiegata la "terapia d'urto", la rimozione dal governo del partito Ba'ath -e l'introduzione di modelli economici che ha seguito il modello economico semplificato di esseri umani delineata nei primi due programmi, questo era il risultato di immediata disintegrazione della società irachena e l'aumento di due insurrezioni fortemente autocratiche, una basata su ideali sunniti-battisti e l'altro basato sulle filosofie rivoluzionarie sciite. In sostanza, il documentario propone che, in seguito al cammino della libertà negativa alla sua logica conclusione, come hanno fatto i governi in Occidente negli ultimi 50 anni, hanno realizzato una società senza significato popolata solo da egoisti automi, e che non vi è stato qualche valore di libertà in positivo che ha permesso alle persone di adoperarsi al meglio se stessi. In chiusura si può affermare che se l'uomo occidentale è stato mai sulla via d'uscita dalla "trappola" descritta nella serie, avrebbe dovuto almeno rendersi conto che Isaiah Berlin ha sbagliato e che non tutti i tentativi di creare libertà necessariamente si concludono nella coercizione e nella tirannia.